我对教育目的观的思索
 成都理工大学附小  张会英 

     在中外教育史上，不同社会、不同国家在不同时期提出过形形色色的教育目的，在这些纷繁复杂的教育目的论中，我们应该坚持什么？我们应该批判什么？我们应该超越什么？我们究竟应该怎么做？这些问题，值得我们不断的反思、不断的实践和不断的总结，下面我从三个方面来逐步反思我的教育目的观：
                                 反思新课程改革背景中我国的教育目的
    “中国现在的教育目的是什么？”２００１年６月８日教育部印发的《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：这一目标将个人与社会作为教育目的的两端提出，指明社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的一个总的设想和规定。从个人发展的视角看，我们明确地感受到培养目标中所蕴涵的浓厚的人文气息，以人为本的教育理念非常鲜明。传统教育深受科学主义教育思潮的影响，专注于人的理性发展，把教育目的定位于为社会的政治经济服务、为个人的谋生做准备，而忘记了教育的终极目的—人的自我完善。致使许多受教育者“只有技术，没有文化”，缺乏社会理想和人文关怀，对社会、伦理、生态环境、文化教育等问题缺乏应有的认识和重视。新课程改革在教育目的上冲破功利主义的科学教育的局限，整合了现代人本主义教育和科学主义教育的精髓，并倾向于以人为本的教育思想，从教育目的上指引教育的人文倾向，关注学生的人文素养以及环境意识，关注健壮的体魄和良好的心理素质，关注健康的审美情趣和生活方式，致力于培养完善的人。从社会发展的视角看，新课程改革的培养目标毫无例外地体现了教育目的的社会制约性。政治形态、社会意识、民族传统、科学技术等因素都是作为教育目的的另一端对学生的发展作出规定。所以，教育既需要了解儿童，又需要了解社会，二者不可偏废 。
                                  反思英国教育家斯宾塞的教育目的观
    英国教育家赫伯特．斯宾塞在他的《教育论》中提出了“为完满生活做准备”的教育目的。斯宾塞认为，生活应当是教育价值的核心，教育的目的应当围绕“完满生活”展开。他指出“如何经营完美的生活”，可见为我们的“完满生活”作好准备，乃是教育所应完成的功能。这里所说的“完满生活”不仅指物质条件方面，还包括怎样对待自己的身体，怎样培养心智，怎样处理教育子女，怎样做一个好公民，怎样合理利用自然资源而增进人类幸福等广阔内容。进而，斯宾塞按照人类生活的重要程度把“完满生活”具体化。他把“生活”理解为具体的实在的活动，使教育目的论的发展从哲学的玄妙走向生活的具体。他从生活活动做准备的教育目的出发，提出了注重科学“广泛”的最有价值的知识课程体系，极大地推进了现代科学学课课程的发展。思想家的论点让人们振奋的同时，也让我们反思：斯宾塞提出的具有划时代意义的教育目的论是在什么背景下产生的呢？斯宾塞认为，传统的教育目的只是徒有其表的装饰，与实际生活需要脱离。青年们所学的是华而不实的东西，“那些受人称赞的知识（古典学科知识）总放在第一位，而那些增进个人福利的知识（指与生产、生活密切相关的科学知识）倒放在第二位。”斯宾塞不无讽刺地指出这种“装饰先于实用”的教育“比起野蛮人在琢牙齿和涂指甲时所考虑的实在多不了多少”。那么，如何改变这种本末倒置的现象呢？学生又该受什么样的教育呢？在这样的时期，斯宾塞提出的教育目的有着革命性的理论和现实意义。反观我国当前的教育目的，我们提倡全面发展和个体个性及自由的发展，但片面追求升学率的倾向也如斯宾塞先生以“个人利益”为中心来认识社会生活的个人主义有失偏颇。
                                         对教育目的观的思索 
    在回顾了我国当前的教育目的和斯宾塞先生的教育目的论以后，作为一名一线的教育工作者，存在于我心中和我的教育行为过程中的教育目的已初见端倪。有这样一个让我思考教育目的的真实的故事。
    在一个远离城市喧嚣的偏远的小山村，一对勤劳、善良、能干的夫妇养育了三个个性鲜明的孩子。大女儿善良、稳重、肯吃苦，学习成绩优异；二女儿能歌善舞，个性刚硬；小儿子性格内向，不善交际。为了摆脱“脸朝黄土背朝天”的苦日子，夫妇俩从小就教育三个孩子要发奋读书，以期实现“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”的理想，过上鲤鱼跳龙门后的舒适幸福的生活，实现光宗耀祖的目的。受父母的教导和农村生活的磨练，三个孩子读书很用功，世人皆赞，父母脸上很光彩，无论农活多苦多累，他们无半句怨言。１９９２年，大女儿以优异的成绩考入县上的一所中等师范学校，稳端所谓的“铁饭碗”。二女儿也顺利考上中学。小儿子成绩也不错。夫妇俩尽管过着贫穷的生活，可整天高兴得很，再苦再累的活也不觉得烦琐，任劳任怨，无怨无悔地将辛辛苦苦挣来的钱大叠大叠送到学校。三年后，中师毕业本应走上教育工作岗位的大女儿又获得保送上大学的机会。二女儿也考入一所普通高中，小儿子小学毕业升入重点中学。沉重的经济负担压得夫妇俩拼命挣钱也赶不上需要。怎么办？家庭会议的结果是：大女儿继续上大学接受高等教育，将来在大城市谋一个好职业，回报父母和弟妹；二女儿休学；小儿子继续读重点中学，将来上高中，考好大学。现实是残酷的，读不了书又不甘落后的二女儿刚刚１５岁就加入了浩浩荡荡的打工队伍，为姐弟读书作出了巨大的牺牲。四年后，大女儿如愿地留在大城市，走上教育工作岗位，成了一名受学生爱戴、受领导好评的老师。小儿子考上县重点高中。二女儿疲倦了打工漂泊不定的生活，为了跟上时代的需要不被社会抛弃，为了将来过上稳定舒适的生活，她又鼓起勇气回到课堂接受职业大学的教育。在选择方向时，她经过对社会实践的反思和他人的建议后选择了医学这一职业性、技术性较强的专业。这个充满好学、奋斗不止、不断上进、不断追求的真实故事让我时常反思教育目的所涉及到的最本质的问题“人是什么”、“人究竟要去向何方”。
    “人是什么”、“人究竟要去向何方”，马克思的“实践观”给出了深刻的说明。实践观最深刻的意蕴，在于说明了人的存在是一种自我创造性的存在，人类的历史即是人类创造自己的生活意义和价值的历史！这就是说，人的本质生成于人的实践活动，它不但是变化的，而且必然会随着人的变化而变化、发展而发展。人自身始终处在不断生成、发展和日益完善化的过程之中。但就每一代、每一个具体的人而言，他都是生活于自身所处的现实当中，也即是处于历史当中，这种现实或历史就是他的实践活动的出发点。这种结合了历史性原则的实践观，充分说明了人的类本质在具体内容上的流动性、可变性。历史赋予人的存在以现实内容，而人则在这种存在的基础上，“按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来进行塑造。”人的现实是先前历史的结果，又是后来历史的前提，人就是在其存在的历史当中，不断按照自己的理想实现着对自身所处现实的批判、改造、创新。上述故事中的三个受教育者的存在、发展、变化和不断的改造和创新很好地应证了马克思的“实践观”。
    从哲学的角度认识了“人是什么”、“人究竟要去向何方”等问题后，我们再来看看实用主义的教育目的观。实用主义认为：教育的目的和方法必须具有灵活性，并且永远易于接受修正，采用教育的目的和方法要依据有关的事实和价值观，而不是单凭思辩地推理。人性是有可塑性的，教育必须使个性完全发展。必须教给学生怎样在一个由许多人组成的团体生活中，使自己明智地适应别人的需要和理想；价值观是相对的，可以依靠的绝对准则是没有的，应培养学生的民主精神并给予学生尽可能多的自治机会；教育不是一个事物，而是一个过程，它是永远无止境的。说得很精辟，教育是一个永远无止境的过程，教育对象的发展也是一个永远无止境的过程。在这个漫长的过程中，受教育者的身体、智力和道德等各方面的潜能在不断的发展和完善，为将来生活做各方面的准备，以适应并推动未来社会的发展。
          那么，我对教育目的观的认识是什么呢？接下来我从两个方面来阐述的教育目的观：一是受教育者需要什么样的教育；二是社会发展需要什么样的劳动者。我是一名小学教师，我的教育对象是活泼可爱的６－１２岁的孩子。尽管他们是成人眼中的孩子，但作为人的自主能动性、独立性和创造性丝毫不逊色于成人。他们需要什么样的教育呢？自己的受教育经历和作为教育者的经验告诉我：孩子们并不需要教育者将浩如烟海的知识堆放在他们面前，而是需要教育者提供给他们学习方法论的知识和实践活动的条件，使他们在实践活动中学会学习、学会自主选择、学会创造，同时使身体、智力和道德等各方面的潜能在活动中不断的发展和完善。从社会发展的角度看教育目的，我们首先要思考社会发展需要什么样的劳动者。社会发展需要各行各业的劳动者，它需要劳动者具备一定的基础知识和适应行业的某项技能。那么，我的教育目的是什么呢？将受教育者需要的教育和社会发展需要的劳动者这两者结合起来，我认为教育目的就是提供给受教育者学习方法论的知识和实践活动的条件，使他们在实践活动中学会学习、学会自主选择、学会创造，同时使身体、智力和道德等各方面的潜能在活动中不断的发展和完善，并具备一定的基础知识和适应未来生活的某项技能。

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